《黄帝内经》“气”论思想初探

本文试图探讨并呈现出《黄帝内经》气论对于前人气论思想的继承、自身的发展和特色以及对于后世哲学气论的影响和意义。《内经》气论的渊源可以上溯至殷周时期，先秦道家的气论对《内经》气一元论思想的形成产生了重要影响。《内经》中“气”可分为“自然之气”、“人体之气”和“药物之气”。 “气化”思想是《内经》气论的精华，“气化”的概念有自然生态、人与自然关系、人体自身三个层面；“气化”具有时间的永恒性、空间的普遍性、有向性和运动性；“气化”的动力来源于“气”的升降出入；自然之气是人体之气的本原，天人之间相参相应，人体依赖于自然界精气的供养。“气化”思维中两个典型的模型是即阴阳模型和五行模型。 《内经》气论思想的特点在于：鲜明的时代性、典型的民族性、深刻的理论性和内在的整体性；《内经》在继承先秦哲学的基础上，对纯化了的“本原之气”又加进了功能的内涵，使气具有物质和功能的双重涵义，并且提出了形气转化的理论。在这个意义上，它代表了当时中国哲学理论的最高水平，是古代哲学和科学思想的辉煌成就。